Neulich habe ich einen Fitness-Blog gelesen, in dem der Autor seine Leser warnt: Seid vorsichtig damit, was ihr in euren Kopf lasst. In der Fülle an Fitness-Reddits, Blogs und Podcasts gibt es so viele Trainingsprogramme und sich ständig ändernde Strategien, dass es für jeden, der versucht, einen schlüssigen Fitnessplan zusammenzustellen, der all diese Aspekte berücksichtigt, lähmend und kontraproduktiv sein kann.

Der Autor warnt seine Leser, dass selbst wenn man „nur stöbert“ und zum Spaß liest, ohne die übertriebenen Vorschläge wirklich ernst zu nehmen, diese dennoch „in den Kopf gelangen“ und man, bevor man sich versieht, „später am Abend Klimmzüge mit Zusatzgewicht macht und anfängt, sich selbst zu hinterfragen, weil es einen Beitrag gab, in dem stand, dass man niemals Klimmzüge mit Zusatzgewicht machen sollte.“

Obwohl man es nicht ernsthaft in Betracht zieht oder gar damit einverstanden ist – sobald man es gelesen hat, bleibt es im Kopf und taucht unweigerlich wieder auf.

Das ist ein großartiger Ratschlag. Tatsächlich trifft dies auf viele Dinge im Leben zu, und wie bei den meisten Dingen im Leben lassen sich die Wurzeln in einer Erzählung der Tora zurückverfolgen.

Eine rätselhafte Sorge

In der Parascha Bereschit lesen wir von dem vielleicht entscheidendsten Ereignis der Weltgeschichte – Adam und Eva sündigen, indem sie von der verbotenen Frucht essen. Als Adam zum ersten Mal in den Garten Eden versetzt wurde, wurde ihm gesagt, dass er dort alles essen dürfe, außer der Frucht eines einzigen Baumes – des Baumes der Erkenntnis.

Leider konnten Adam und Eva, wie es Menschen nun einmal anliegt, nicht einmal ein paar Stunden widerstehen, und nachdem sie von einer gewissen bösartigen, sprechenden Schlange verführt worden waren, aßen sie schließlich von dem einzigen Baum, der ihnen verboten war.

Wir lesen, wie Adam und Eva daraufhin von G‑tt bestraft wurden, was schließlich zu ihrer ewigen Vertreibung aus Eden führte, wodurch sie für alle Ewigkeit den Prüfungen und Nöten des Lebens auf Erden ausgesetzt waren.

In einem in dieser Erzählung etwas übersehenen Vers lesen wir, was G‑tt wirklich bewegte:

Da sprach der Ewige G‑tt: „Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns, der Gut und Böse zu unterscheiden vermag; nun aber, damit er nicht seine Hand ausstreckt und auch vom Baum des Lebens nimmt und isst und ewig lebt.“1

Mit anderen Worten: Nachdem sie nun vom Baum der Erkenntnis gegessen hatten, befürchtete G‑tt, dass sie von einem anderen einzigartigen Baum, dem Baum des Lebens, essen und dadurch ewig leben würden. Anscheinend war G‑tt von der Vorstellung, ewig zu leben, nicht besonders begeistert, und so vertrieb Er sie aus dem Ort, der ihnen diese Möglichkeit geboten hätte.

Aber Moment mal. Was ist denn so schlimm daran, ewig zu leben? Warum hatte G‑tt solche Angst, dass die Menschen nun ewiges Leben erlangen würden, dass Er sich gezwungen sah, sie aus dem Garten Eden zu vertreiben, um ein solches Ergebnis zu verhindern? Schließlich sah der ursprüngliche Plan, bevor sie vom Baum der Erkenntnis aßen, vor, dass Adam und Eva ewig leben sollten. Der Tod wurde erst infolge ihrer Sünde in diese Welt gebracht. Was hatte sich also geändert, nachdem sie vom Baum der Erkenntnis gegessen hatten, dass G‑tt solche Angst hatte, sie könnten ewig leben?

Subjektiv vs. Objektiv

Die Antwort liegt in einem besseren Verständnis des „Baums der Erkenntnis“ und der Worte im Vers: „Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns, der die Fähigkeit besitzt, Gut und Böse zu erkennen.“ Was genau bedeutet das? Was ist diese „Erkenntnis“, und inwiefern macht sie uns „wie einen von uns“?

Nun, die Worte stehen direkt vor euch – „die Erkenntnis von Gut und Böse“. Mit anderen Worten: das Bewusstsein für das Böse. Bevor sie vom Baum der Erkenntnis aßen, waren sich Adam und Eva der Existenz des Bösen in seliger Unwissenheit bewusst, was dramatisch durch die Tatsache veranschaulicht wird, dass sie sich frei und unbekleidet bewegten, völlig ahnungslos, dass darin irgendeine Art von Begierde oder Lust lag.

Doch nachdem sie die verbotene Frucht gegessen hatten, wurde ihnen der Fluch des Bewusstseins „geschenkt“ – die Erkenntnis, dass das Anblick von Fleisch Begierde nach ihm weckt und dass niedere Begierden und Erfahrungen in dieser Welt existieren.

Das ist es also, was es bedeutet, wenn es heißt: „Siehe, der Mensch ist geworden wie einer von uns, da er die Fähigkeit besitzt, Gut und Böse zu erkennen.“ G‑tt ist sich natürlich auch der niederen, bösen und negativen Dinge bewusst; schließlich hat Er sie geschaffen! Doch der ursprüngliche Plan war, die Menschen in glücklicher Unwissenheit zu belassen. Denn sobald Menschen dieses Bewusstsein erlangen, wird es zu einem ernsthaften Risiko.

Und darin liegt der entscheidende Faktor der menschlichen Erfahrung und der Grund, warum der Verzehr der verbotenen Frucht durch Adam und Eva ihren Tod bedeutete:

Menschen sind subjektive Wesen. Sobald man etwas sieht oder auch nur davon hört, kann man es nie wirklich wieder „aus dem Blick verlieren“ oder „aus dem Ohr entfernen“. Das war’s – es ist Teil von einem. Wie die Frucht, von der Adam und Eva kosteten, hat man sie in sich aufgenommen.

Nehmen wir das prototypische Beispiel, das die Tora anführt: Sicher, objektiv betrachtet ist an nacktem menschlichen Fleisch nichts Lüsternes oder Anzügliches. Wenn dich niemand jemals den niederen Assoziationen ausgesetzt hätte, denen menschliches Fleisch unterworfen wurde, könntest du vielleicht damit durchkommen zu sagen, dass es dir nichts bedeutet.

Aber sobald du es weißt, sobald du dir bewusst bist, womit es assoziiert wird, gibt es kein Zurück mehr. Zu behaupten, es sei für dich nichts weiter als ein entblößter kleiner Finger, ist schlichtweg unehrlich. Als höchst subjektives Wesen führt allein schon das Bewusstsein um diese Assoziationen und Konnotationen dazu, dass die Erfahrung unausweichlich mit eben diesen Dingen verknüpft ist.

Nur G‑tt ist in der Lage, das Böse zu erkennen und ihm gegenüber vollkommen objektiv zu bleiben. In der Höhe gibt es Bewusstsein, ohne Teil der Geschichte zu werden. Aber wir armseligen Menschen sind der Inbegriff des unzuverlässigen Erzählers: In dem Moment, in dem wir dem Bösen ausgesetzt sind, werden wir Teil der Geschichte.

Der Tod tritt auf den Plan

Und so verhängte G‑tt den Tod über die Menschheit. Aufgrund seiner subjektiven Natur wird ein Mensch, sobald er dem Bösen ausgesetzt ist, zu dessen Träger. Wie ein Virus, das sich an seinen Wirt angeheftet hat, nimmt der empfindungsfähige Mensch, der sich nun des Bösen in dieser Welt bewusst ist, dieses Böse in seine spirituelle DNA auf. Es hat einen lebendigen, atmenden Wirt gewonnen, der, wenn ihm die Möglichkeit gewährt würde, ewig zu leben, diese Ewigkeit auch dem Bösen schenken würde, das er in sich beherbergt.

Dem Bösen Ewigkeit zu gewähren, ist ein absolutes Tabu. Das liegt außerhalb des Plans. Vor der Sünde konnten Menschen sich des Bösen nicht bewusst sein, sich niemals daran beteiligen und ewig leben. Das ist in Ordnung. Aber dass sie es in sich aufnehmen, in sich tragen und ihm Ewigkeit gewähren – das geht zu weit.

Und so tritt der Tod auf den Plan.

Hütet euch vor eurer Konfrontation damit

Dies ist eine warnende Geschichte für die menschliche Erfahrung. Es ist entscheidend, dass wir uns daran erinnern, dass wir von Natur aus äußerst subjektive Wesen sind.

Wenn du jemals einen verstörenden Film gesehen oder zufällig ein besonders schreckliches Ereignis miterlebt hast, weißt du, dass es so gut wie unmöglich ist, dies vollständig aus deinem System zu verbannen. Du weißt es nun, du siehst es, und es ist irgendwo in dir.

Sei also vorsichtig mit den Orten, an die du gehst, den Erfahrungen, die du machst, und den Menschen, mit denen du Umgang pflegst. Sei nicht so töricht zu glauben, du könntest dich in bestimmte negative Situationen begeben und dabei völlig immun bleiben, indem du nur das Gute annimmst und das Schlechte für immer verwirfst. Das ist sowohl leichtsinnig als auch unrealistisch.

Du bist ein Mensch, der darauf programmiert ist, alles aufzunehmen, dessen du dir bewusst wirst. Allein schon die Konfrontation macht dich in gewisser Weise zu einem Teil dieser Sache – sei also klug bei der Wahl dessen, womit du dich konfrontieren lässt.

Was dann passiert, ist ein Thema für ein anderes Mal, eine andere Ausgabe. Sei vorerst klug, sei ehrlich und halte dich an guten Orten und mit guten Menschen auf.

Dieser Aufsatz basiert auf „Tora Ohr“, Bereschit 5c-d.