Was machst du in deiner Freizeit? Wenn du nach einem todsicheren Weg suchst, dich aufzumuntern – einem Allheilmittel, das fast immer funktioniert –, was ist das dann?

Hast du so etwas?

Für diejenigen, die einen haben, ist er ein Lebensretter. In Momenten, in denen es mal nicht so gut läuft, der Tag lang war und der Kaffee verbrannt ist (argh!), ist ein verlässlicher Zufluchtsort äußerst tröstlich.

Aber hast du schon einmal über die Auswirkungen dieses Muntermachers nachgedacht? Was führen die Dinge, auf die du zurückgreifst, um gute Laune und positive Gefühle zu bekommen, über dich aus?

Freust du dich über das, worüber du dich freust?

Lass uns einen Moment darüber nachdenken.

Die Geschichte vom Goldenen Kalb

Wie bei vielen Wochenabschnitten im Buch Deuteronomium erzählt Mosche auch im Wochenabschnitt dieser Woche von den Ereignissen der vergangenen 40 Jahre in der Wüste. Eines der bedauerlichen Highlights ist die Sünde des Goldenen Kalbs.

Mosche ermahnt das Volk und erinnert es daran, wie es G-tt so sehr erzürnt hat, dass ihr Schicksal auf der Kippe stand. Er erinnert daran, wie er die Steintafeln zerschmetterte und die Götzenanbeter bestrafte, und wie er danach versuchte, die Dinge zwischen G‑tt und den Juden wieder ins Lot zu bringen. In seiner Schilderung der Ereignisse erkennen wir, dass Mosche sich sehr wohl bewusst war, wie schwer das Volk gesündigt hatte – so sehr, dass er sich nicht sicher war, ob seine Bemühungen, bei G‑tt um Sühne zu bitten, treffen würden. Sehen Sie sich seine Worte an:

Und ich fiel vor G‑tt nieder wie zuvor, vierzig Tage und vierzig Nächte … Denn ich fürchtete den Zorn und die Wut, mit der G‑tt über euch zornig war, um euch zu vernichten, und G‑tt erhörte mich auch zu jener Zeit.1

Wir können diese Gefühlslage nachvollziehen. Das einzige Problem hierbei ist die Abfolge der Ereignisse. Wenn man sich die vorangegangenen Verse ansieht, berichtet Mosche dem Volk von seiner Furcht nachdem er vom Berg herabgestiegen war und die Steintafeln zerbrochen hatte. Um seine Angst zu besänftigen, dass G‑tt das Volk der Juden vernichten könnte, stieg er erneut auf den Berg und verbrachte weitere 40 Tage damit, für sie um Sühne zu bitten.

Aber so ist es nicht geschehen! Wenn wir im Buch Exodus2 die Ereignisse in Echtzeit lesen, stellen wir fest, dass Mosche bereits um Vergebung bei G‑tt flehte, noch bevor er überhaupt mit den Tafeln vom Berg herabstieg. Tatsächlich hatte G‑tt bereits auf dem Berggipfel zugestimmt, das Volk nicht zu vernichten!

Warum behauptet Mosche nun also, dass ihn beim Abstieg vom Berg große Furcht ergriff?

Außerdem: Warum beschloss Mosche plötzlich, die Tafeln zu zerschlagen, als er den Berg hinabstieg? Es ist ja nicht so, als hätte er nicht gewusst, was dort unten vor sich ging; schließlich hatte G‑tt selbst Mosche über das goldene Kalb und die Schwere der Lage informiert (einschließlich Seiner Pläne, die Juden zu vernichten, G‑tt bewahre).

Mosche scheint diesbezüglich ziemlich besonnen geblieben zu sein und – laut einer Überlieferung im Talmud3 – sogar mit G‑tt gerungen zu haben, um die Tafeln unversehrt zu erhalten. Doch irgendwie gibt Mosche kurz darauf den Kampf auf und beschließt stattdessen, die Tafeln zu zerschlagen.

Was hatte sich geändert? Was hatte er nun erkannt, was er noch auf dem Berg nicht gewusst hatte?

Ein neuer Tiefpunkt

Als G‑tt Mosche zunächst mitteilte, dass die Juden gesündigt hatten, bewahrte Mosche die Hoffnung. Schließlich besteht das jüdische Volk aus ganz normalen, unvollkommenen Menschen, und Fehler passieren nun einmal. Er musste das Volk nur dazu bringen, ein wenig zur Besinnung zu kommen, ihm klarzumachen, was es getan hatte, und Teschuwa zu beginnen.

Deshalb stritt er mit G-tt um die Tafeln. Er wusste, dass der gegenwärtige Moment, unmittelbar nach dem Vorfall mit dem goldenen Kalb, vielleicht nicht der richtige Zeitpunkt war, den Juden ein solches Geschenk zu überreichen. Aber er konnte nicht zulassen, dass das, was er als vorübergehendes, behebbares Problem ansah, einen ewigen Verlust verursachte. „Ich kümmere mich darum“, sagte er. „Bald wird sich die Lage beruhigen, sie werden der Tafeln wieder würdig sein, und wir werden dieser beschämenden Geschichte ein Ende setzen.“

Mit den Tafeln in der Hand machte sich Mosche auf den Weg den Berg hinunter.

Doch dann sah er etwas, das ihn wirklich erschauern ließ. Als er sich dem Volk näherte, bemerkte er, dass sie nicht nur um das Goldene Kalb herumstanden oder sich sogar vor ihm verneigten, sondern tanzten. Er sah, dass sie sich richtig dafür begeisterten.

Und das gab Anlass zu großer Sorge.

Transzendentale Freude

Seht ihr, Simcha – echte Freude oder Glückseligkeit – entspringt einem sehr tiefen Ort in der Seele. Die Ekstase eines Menschen über eine bestimmte Sache zeigt, dass er oder sie „mit ganzem Herzen dabei“ ist. Wie im chassidischen Denken erläutert wird,4 entspringt wahre Freude aus einer Quelle, die so tief und so kraftvoll ist, dass sie nicht gebändigt werden kann.

Wenn man glücklich ist, ist es einfach so. Alle rationalen, vernünftigen Überlegungen, die man im Kopf hatte, sind wie weggeblasen. Deshalb sieht man Menschen bei Familienhochzeiten riesige Schecks ausstellen, deshalb verteilen erfolgreiche Politiker absurde Geschenke, und deshalb ist man (allgemein gesprochen) einfach ein besserer Mensch, wenn man glücklich ist – selbst für diejenigen, die man normalerweise nicht mag.

Das liegt daran, dass ein tiefer Teil deiner Seele freigelegt wurde, und dieser Teil ist weitreichend, unbegrenzt und nicht durch die üblichen Grenzen der Vernunft eingeschränkt.

Als Mosche auch sah, wie das Volk vor Freude um seinen neu gefundenen G-tt herumhüpfte, wusste er, dass sie einen Punkt erreicht hatten, an dem es kein Zurück mehr gab. Sie hatten alles auf eine Karte gesetzt, und ihre Tafeln waren nicht mehr zu retten.

Und so schleuderte er sie zu Boden.

Wähle deinen Anlass zum Feiern

Freude ist etwas Mächtiges. Sie ist ein von G‑tt gegebenes Werkzeug, das es uns ermöglicht, die tiefsten Winkel der Seele zum Ausdruck zu bringen. Freude ist zudem entscheidend für unser körperliches, emotionales, geistiges und spirituelles Wohlbefinden. Tatsächlich gilt Freude als unverzichtbar für die wahre Einhaltung der Mizwot, und wir werden dazu ermutigt, Wege zu finden, glücklich zu bleiben.

Achte also darauf, dass du dich über die richtigen Dinge freust. Wenn du dich über die Bar-Mizwa deines Neffen, die Hochzeit deines besten Freundes, deinen Hochschulabschluss und den Verkauf deines Start-ups für 300 Millionen Dollar freust, ist das großartig. Denk nur daran: Mach daraus eine spirituelle Erfahrung.

Wie?

Ganz einfach: Sei fröhlich und dankbar für G‑tt’s Güte. Diese wunderbaren Dinge in deinem Leben sind das Ergebnis Seiner Güte, also lenke diese Energie in eine g‑ttliche Richtung und tanze die Nacht durch, als wärst du wieder 16.

Die Juden, die vor dem Goldenen Kalb vor Freude tanzen, sind eine warnende Geschichte: Sei auf der Hut vor der Leichtfertigkeit und den billigen Nervenkitzeln, die dich umgeben. Versuche dein Bestes, dich nicht zu sehr in den Äußerlichkeiten des Lebens zu verlieren. Baseball, Politik und ein Wochenendausflug mit Freunden machen Spaß und können sogar gesund sein – achte nur darauf, dass du sie nicht zu einem Goldenen Kalb machst, anstatt zu dem positiven, G‑ttlichen, was sie sein können.

Wenn du deine kulturellen Vorlieben und die Dinge wählst, die du „zum Spaß“ tust, denke daran, dass das, was dir wirklich Freude bereitet, sehr wichtig für deine Identität ist und weitreichende Auswirkungen auf den Kern deines Wesens hat. Wähle mit Bedacht.5