Als junger Teenager hatte Shmuel keine besondere Lust, Talmud zu studieren. Doch dazu war er erzogen worden, und so machte er sich auf den Weg zu einer fortgeschrittenen Jeschiwa in Far Rockaway.

Als er das Büro des Rosh Jeschiwa, Rabbi Shlomo Freifeld, für sein Aufnahmegespräch betrat, fragte ihn der Rabbi: „Willst du lernen?“

Shmuel antwortete offen: „Nein. Aber ich möchte lernen wollen.“

Worauf Rabbi Freifeld antwortete: „Okay, du bist dabei.“

Eine Schande oder nicht?

In der Parascha Behaalotecha erscheint G‑tt Mosche und weist ihn an, dem jüdischen Volk mitzuteilen, dass es das Pessachlamm erneut in der Wüste opfern soll, wie es zuvor am Vorabend seiner Befreiung aus Ägypten geschehen war:

G-tt sprach zu Mosche in der Wüste Sinai . . . „Die Kinder Israels sollen das Pessachopfer zur festgesetzten Zeit darbringen.“1

Raschi2 weist darauf hin, dass dieser Vers nicht an der richtigen chronologischen Stelle steht, da die vorangehenden Kapitel Ereignisse beschreiben, die danach geschahen. Auch wenn dies nicht unbedingt ein Problem darstellt, da bekannt ist, dass die Tora nicht in chronologischer Reihenfolge gelesen wird, muss es einen Grund für diese Abweichung geben.

Raschi erklärt, dass dies geschieht, um das Volk nicht zu blamieren. Sehen Sie, das in diesen Versen beschriebene Pessachlamm ist das einzige, das das jüdische Volk während seiner gesamten Zeit in der Wüste darbrachte. Obwohl sie 40 Jahre lang umherwanderten, brachten sie während dieser ganzen Zeit kein anderes Pessachopfer dar. Um diese beschämende Lücke zu verdecken, verschleiert die Tora die Geschichte etwas und fügt sie ein paar Abschnitte weiter unten ein, um die Aufmerksamkeit nicht darauf zu lenken.

Aber gibt es wirklich keinen guten Grund, warum das jüdische Volk all die Jahre kein Pessachopfer darbrachte?

Es gab tatsächlich einen sehr guten Grund. Man könnte sogar argumentieren, dass es zwei Gründe gab:3

  1. Es gibt ein starkes Argument dafür, dass die Mizwa, das Passahlamm zu opfern – wie viele andere Mizwot – erst dann in Kraft tritt, wenn sich das jüdische Volk im Land Israel niedergelassen hat. Daher verzichtete das jüdische Volk darauf, es in der Wüste zu opfern.4
  2. Als die Mizwa des Pessachlamms zum ersten Mal gegeben wurde, verbietet die Tora eindeutig, dass Unbeschnittene daran teilnehmen. 5 Vor diesem Hintergrund ist es offensichtlich, warum das jüdische Volk das Korban Pesach in der Wüste nicht darbrachte – viele von ihnen waren noch nicht beschnitten!6

In Anbetracht dieser beiden Gründe: Warum sollte es „eine Schande für Israel“ sein, zu sagen, dass sie während ihrer gesamten Zeit in der Wüste kein Pessachlamm dargebracht haben?

Wenn es dir wirklich am Herzen liegt

Es gibt fachliche Antworten, die man in den Studienräumen erörtern könnte,7 aber ich möchte eine einfache Antwort vorschlagen: Die Schande besteht hier nicht so sehr darin, dass das jüdische Volk das Opfer nicht darbrachte, sondern darin, dass es es nicht darbringen wollte.

Betrachten wir eine andere, ähnliche Geschichte in unserer Parascha, nämlich die des Pesach Sheni, des „Zweiten Passahfestes“. Wir lesen die bekannte Geschichte einer Gruppe von Menschen, die unrein waren und das Pessachopfer nicht darbringen konnten. Es handelte sich um die Sargträger von Josephs Leichnam, und so war ihre Abwesenheit aus religiösen Gründen vollkommen gerechtfertigt. Sie hätten sagen können: „Na gut, wir sind aus dem Schneider. Es ist nicht unsere Schuld, wir opfern uns für das Team. Lasst uns etwas trinken gehen. Tschüss.“

Und wissen Sie was? Das wäre völlig in Ordnung gewesen. Ethisch, rechtlich, religiös – was auch immer.

Aber das taten sie nicht. Sie kamen zu Mosche und fragten lautstark: „Warum sollten wir den Kürzeren ziehen?“

Wie konnten sie das tun? Ist das nicht skrupellos, ja sogar unverschämt? Regeln sind Regeln, tut mir leid. „ Ihr habt den Zug verpasst, da gibt es nichts mehr zu diskutieren.“

Vielleicht. Aber diese frommen Juden nahmen ein Nein nicht als Antwort hin. Warum? Weil es ihnen wirklich am Herzen lag. Sie waren sich der ihnen zur Verfügung stehenden rechtlichen Ausnahmeregelung bewusst. Aber sie wollten keine Verpflichtung erfüllen, sondern sich G‑tt nahe fühlen und die Gelegenheit erhalten, diese Nähe durch die herrliche religiöse Erfahrung des Pessachopfers zu verwirklichen. Also stampften sie mit den Füßen und forderten: „Wir wollen es!“

Und wisst ihr was? G-tt war gerührt. Er nahm ihre Leidenschaft und ihre Sorge zur Kenntnis und sagte: „Gebt ihnen eine zweite Chance.“ Und so entstand das „zweite Pessachfest“.

Wenn die Regeln dich ausschließen, es dir aber wirklich am Herzen liegt, dann ändere die Regeln!

Wollt es wenigstens!

Vergleicht das mit dem Rest der jüdischen Gemeinschaft in der Wüste, die parate Erklärungen für ihre lustlose Einhaltung des Pessachopfers hatte. „Es ist nicht unsere Schuld! Es ist zu gefährlich, uns in der Wüste zu beschneiden! Und außerdem gilt das Ganze erst, wenn wir in Israel sind, also was ist schon dabei?“

„Ihr habt recht, ihr habt recht“, würde man sagen. „Aber ihr liegt auch falsch. Wisst ihr warum? Weil, wenn ihr wirklich Wert auf die Schönheit der Mizwa legtet, würdet ihr euch nicht auf Ausreden und juristische Spitzfindigkeiten zurückziehen. Schlagt auf den Tisch, macht Lärm, zeigt wenigstens, dass ihr das wollt. Gebt nicht kampflos auf!“

Das ist die Schande an der ganzen Sache. Sie wollten es nicht einmal.

Wollen, dass man will

Niemand ist perfekt, und es ist unmöglich zu erwarten, dass man in seinem ethischen Leben, seinem religiösen Leben, seinem Familienleben und jedem anderen Lebensbereich, der erwähnenswert ist, alle Kriterien erfüllt.

Niemand wird dir da widersprechen. Aber es gibt eine Grundvoraussetzung, die du immer von dir selbst erwarten solltest: Behalte zumindest ein gesundes Verlangen nach dem Richtigen. Und wenn du es nicht willst, dann will es wollen. Wenn du nicht wollen willst, dann will es wollen wollen. Sie verstehen, was ich meine.

Es ist von unschätzbarem Wert, Ihren „Wunschkompass“ im Auge zu behalten. Was wollen Sie wirklich? Wenn es ein weiterer Urlaub ist, nur um „frei“ zu sein, oder irgendeine andere Form von Hedonismus oder Faulheit, dann haben wir ein Problem. Es wird nicht erwartet, dass Sie sich über Nacht in Moses verwandeln, aber wecken Sie, so gut Sie können, den Wunsch, das Richtige zu tun und zu sein.

Und hier ist das Verrückte daran: Auch wenn wir beide wissen, dass du es nie schaffen wirst, hat es dennoch einen Wert, es zu wollen und dorthin zu gelangen.

Du kannst den gesamten Talmud nicht in deinem Leben durcharbeiten? Na gut. Will es! Das wird dich viel aufrichtiger und geradliniger halten, als wenn es dir von vornherein egal ist, es überhaupt zu wollen.

Du kannst noch nicht jeden Tag und überall in deinem Leben koscher leben? Du kannst nicht jede Sekunde deines Lebens ein perfekter Elternteil, Ehepartner, Kind oder Freund sein?

Der erste Schritt ist, es einfach zu wollen. Im Ernst. Vielleicht erreichst du es nie, aber sag diesem albernen Realisten in dir, dass du es trotzdem willst. Mal sehen, wer gewinnt.8