Sie haben gefragt:

Die Tora, so sagen Sie, sei g-ttliche Weisheit. Wenn dem so ist, warum ist sie dann voller Tierhufe und Fischschuppen, von aufspießenden Ochsen und ehebrecherischen Menschen?

Werfen wir einen Blick auf den ersten Abschnitt: Mosche führt das Volk zum Fuß eines Berges in der Wüste Sinai, und sie hören G‑tt. Was hat G‑tt in seiner ersten und einzigen Ansprache an eine ganze Menschenmenge zu sagen? „Macht euch keine Götzenbilder, ehrt Vater und Mutter, stehlt nicht, tötet nicht und begeht keinen Ehebruch.“ Ist das die gesamte Weisheit des Schöpfers eines ganzen Universums?

Sicher, die Wüste Sinai ist ein großartiger Ort für eine g-ttliche, mystische Erfahrung – warum also diese für Dinge verschwenden, die jeder bereits weiß? Das Buch der Schöpfung, der Sohar und Rabbi Lurias Baum des Lebens – das wären doch hervorragende Inhalte für G-ttes offizielle Offenbarung an die Menschheit. Aber die Zehn Gebote?

Wir haben geantwortet:

Genau – und genau das ist passiert.

Nehmen wir an, CNN wäre dort gewesen. Nehmen wir an, sie hätten einen Teilnehmer interviewt, der den Ort verließ. Was hätte er oder sie zu sagen gehabt? „Er hat uns gesagt, wir sollen unsere Mütter und Väter ehren, nicht stehlen, nicht töten und keinen Ehebruch begehen“?

Das bezweifle ich. Eher: „Ich bin gerade einfach zu fassungslos, um etwas zu sagen. Ich brauche vierzig Tage, um das zu verarbeiten. Vielleicht vierzig Jahre. Die Himmel, alle zusammen, sind auf die Erde herabgestiegen, die gesamte kosmische Ordnung hat sich vor uns aufgeschlagen, und wir haben die Wirklichkeit aller Dinge gesehen. Dinge, mit denen sich die Mystiker auseinandersetzen und über die sie in Rätseln sprechen, damit niemand sie versteht – wir haben sie mit unseren eigenen Augen und Ohren als physische Wesen erlebt. Das Wesen G‑ttes selbst kam auf die Erde herab. Unsere Seelen konnten die Ekstase einfach nicht ertragen, doch irgendwie wurden wir am Leben erhalten, um Zeuge davon zu sein. Was hat Er gesagt? Seht, es ging nicht darum, was Er sagte – es ging darum, wie Er es sagte.“

Marshal McLuhan würde sagen, das Ereignis am Sinai sei mehr Erfahrung als Inhalt gewesen. Erfahrung ist jedoch vergänglich und löst sich, egal wie außergewöhnlich sie auch sein mag, schnell in einer Welt voller Alltäglichem auf. Auf lange Sicht hinterließ uns der Sinai mehr die Verpackung als die darin liegende Erfahrung. In jeder Generation bleibt es uns überlassen, die Bänder und Umhüllungen zu entwirren und das Licht im Inneren wiederzuentdecken.

Was ist also die Tora?

Die Tora ist kein Buch. Das Buch ist dazu da, eine Geschichte zu erzählen.

Die Tora ist keine Geschichte. Die Geschichte dient dazu, eine Lebensweise zu lehren.

Die Tora ist nicht die Lebensweise. Die Lebensweise ist nur ein Weg zu einer höheren Weisheit.

Die Tora ist nicht die höhere Weisheit. Die Tora findet sich in allen Dingen.

Zeit für ein wenig Sohar

So drückt es Rabbi Schimon bar Jochai im Sohar aus1:

Wehe dem sterblichen Wesen, das sagt, die Tora sei gekommen, um Geschichten und weltliche Angelegenheiten zu erzählen. Wenn dem so wäre, könnten wir schon heute eine Tora aus weltlichen Angelegenheiten erstellen – und zwar viel bessere! Wenn ihr Geschichten wollt, haben sogar die Monarchen der Nationen bessere Geschichten. Wir könnten ihnen folgen und auf dieselbe Weise eine Tora erstellen.

Vielmehr spricht die Tora nur von himmlischer Bedeutung und den höchsten Geheimnissen.

Und so, erklärt Rabbi Schimon, sind die Geschichten nur ein Gewand, um den Körper der Tora zu bekleiden. Der Körper umfasst alle Gebote der Tora, die uns sagen, wie wir leben sollen. In diesem Körper befindet sich die Seele der Tora, und in der Seele „die Seele der Seele“.

Wenn die Engel hierher herabsteigen müssen, hüllen sie sich in die Gewänder dieser Welt. Tät sie dies nicht, könnten sie diese Welt nicht aushalten, und die Welt könnte sie nicht ertragen.

Wenn dies für die Engel gilt, wie viel mehr gilt es dann für die Tora, die diese Engel und alle Welten erschaffen hat und für die alles existiert: Als sie in diese Welt herabkam, hätte die Welt sie nicht ertragen können, hätte sie sich nicht in all diese Gewänder dieser Welt gehüllt.

Deshalb ist diese Geschichte der Tora das Gewand der Tora. Wer glaubt, dieser Mantel sei die Tora selbst und nichts anderes sei darin, dessen Wesen soll schrumpfen und er soll keinen Anteil an der kommenden Welt haben! Deshalb sagte David: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder Deiner Tora erblicke!“ Das heißt, damit ich das erblicke, was unter dem Gewand der Tora liegt.

Ich will es euch zeigen: Ein Gewand ist das, was für jeden sichtbar ist. Die Narren sehen einen Menschen, der schön gekleidet ist, und schauen nicht weiter. Sie betrachten das Gewand als den Körper und den Körper als die Seele.

So verhält es sich auch mit der Tora: Sie hat einen Körper, der aus den Geboten der Tora besteht, die als der Körper der Tora bezeichnet werden. Dieser Körper ist mit Gewändern bekleidet, die die Geschichten dieser Welt sind. Die Narren der Welt schauen nur auf dieses Gewand, das die Geschichte in der Tora ist, und nehmen nichts weiter wahr. Sie schauen nicht auf das, was unter diesem Gewand liegt. Diejenigen, die mehr wissen, schauen nicht auf das Gewand, sondern auf den Körper unter diesem Gewand. Die Weisen, die Gelehrten, die Diener des Erhabenen Königs, jene, die am Berg Sinai standen, schauen nur auf die Seele, die das eigentliche Wesen der gesamten Tora ist. In der kommenden Zeit ist es ihnen bestimmt, die Seele zu schauen, die Seele der Tora.

Tiefer gehen…

Aus den Worten von Rabbi Schimon könnte man schließen, dass die Geschichten und Gesetze der Tora nichts weiter als Schalen und Hülsen sind, die man wegwerfen muss, um an die Frucht im Inneren zu gelangen. Wie die Styroporchips, die einem das Durchwühlen so schwer machen, um die feinen elektronischen Geräte auszugraben, die in dieser riesigen UPS-Lieferung versteckt sind.

Aber das ist nicht möglich. Die Geschichten mögen nicht das A und O der Tora sein, aber sie sind zweifellos ebenfalls Teil der Tora. Dies gilt umso mehr für die Mizwot der Tora. Genau wie bei einem Menschen: Dein Körper mag nicht das sein, was du wirklich bist, aber er ist sicherlich ein Aspekt von dir.

Man kann dies in dem Zitat erkennen, das Rabbi Schimon aus Davids Psalm anführt: „Öffne meine Augen, damit ich die Wunder Deiner Tora erblicke!“ David bittet G‑tt nicht, die Hüllen wegzureißen, damit er die Wunder sehen kann, die sie verbergen. Vielmehr bittet er G‑tt einfach, ihm Augen zu schenken, die sehen können – das heißt, in den Gewändern selbst die Wunder zu sehen, die darin liegen.

Sicher, man kann einen Menschen nicht an seiner Kleidung erkennen. Jeder gewöhnliche Verbrecher kann in einem schicken Anzug vor Gericht erscheinen, um die Geschworenen zu beeindrucken. Aber ein weiser Mensch schaut nicht auf den Anzug –er schaut darauf, wie dieser Mann seinen Anzug trägt. Und daraus kann er alles erkennen.

G‑tt, so sagt man, steckt im Detail. Leonardo da Vinci2 war ein tiefgründiger Denker, ein Mann, der das Leben auf einer ganz anderen Ebene erlebte. Ein einfaches Gemälde der Tochter eines anderen Kaufmanns im klassischen Stil seiner Zeit verrät uns nichts über seine Seele und seine inneren Gedanken. Doch eine leichte Verzerrung der Lippenform dieses jungen Mädchens offenbart Leonardos Wesen bis ins Innerste.

So liegen in den Geschichten und Gesetzen der Tora Geheimnisse, die die Seele der Tora selbst nicht aussprechen kann. Das Wesen spricht nicht durch die Seele, sondern durch die äußersten Gewänder.

Die wahre Geschichte lautet also…

Warum ist die Tora in Geschichten und Regeln verpackt? Weil die Tora nicht einfach aus G-tt's Wunsch entsteht, Seine Weisheit zu offenbaren. Es ist nicht so, als wolle Er ein Multimedia-Erlebnis schaffen, um uns mit Wundern und Feuerwerk zu verblüffen. Das hat Er bereits getan, am Berg Sinai. Aber das war nur ein Vorgeschmack. Vielmehr ist die Tora Ausdruck Seines Wunsches, in den Details gefunden zu werden. In den einfachen, alltäglichen, weltlichen Details.

Wie die zuvor erwähnten Mystiker dir sagen werden: So wie die universelle Seele aller Dinge danach dürstet, zu ihrer Quelle im Unendlichen Licht zurückzukehren und in dessen Einheit aufzugehen, und die Seele jedes suchenden Menschen vor demselben brennenden Verlangen pocht, so sehnt sich auch das Unendliche Licht – und zwar noch viel mehr – danach, in jedem einzelnen Artefakt unserer Welt gefunden zu werden.

Aber es gibt keine Top-down-Strategie, um das zu erreichen. Alles, was Er tun kann, ist, sich in jedem Ding zu verbergen und dann einige Hinweise und Anhaltspunkte zusammen mit einem Suchscheinwerfer auszustreuen, um dort entdeckt zu werden. Das tut Er mit Seiner Tora. Aber wir sind es, die suchen müssen, und die Suche muss an dem Ort stattfinden, an dem Er sich versteckt, wo Er gefunden werden möchte – das heißt, auf unserer irdischen Ebene.

Und so spricht Er von irdischen Dingen: von Fischen, von Vögeln und Tieren; von Schäden und deren Wiedergutmachung; von menschlichen Fehlern und deren Heilung; verpackt in Geschichten von sehr menschlichen, sterblichen Leben von begrenzter Dauer an bestimmten geografischen Orten. Unsere Aufgabe ist es nicht, diese Gewänder zu zerreißen und die Hülle wegzuwerfen, sondern vielmehr die Schönheit der Seele der Tora im Körper ihrer irdischen Lehre zu finden, ihr wahres Wesen im Gewand der Geschichten zu erkennen, die sie erzählt.

Und in Wahrheit ist es genau dort, wo G‑tt in Seiner Tora am besten zu finden ist – weniger im Inhalt dessen, was gesagt wird (selbst in seinem inneren Inhalt), sondern viel mehr in der Art, wie Er es erzählt, in den Nuancen und Details; dort finden sich die tiefsten, unaussprechlichsten Geheimnisse. G‑tt fand keinen besseren Ort, um sich zu offenbaren, als in den Kämpfen und Bestrebungen des menschlichen Herzens, eingefangen in den Zellen und Geweben eines irdischen Wesens. Deshalb reicht es nicht aus, die Tora zu lernen: Wir müssen ihre Gebote in Echtzeit praktizieren, mit ganzem Herzen und aller körperlichen Kraft, um diese Essenz zu erfahren und aus erster Hand in sie einzutauchen. Eine Mizwa zu tun bedeutet, göttliche Weisheit zu leben. Näher kann man nicht kommen.

Alles beginnt mit der Tora und erstreckt sich von dort aus. Sobald die g-ttliche Weisheit in diesen Gesetzen und Geschichten entdeckt wird, wird sie von dort aus in allen Ereignissen des irdischen Lebens entdeckt. Bis „die Erde mit g-ttlicher Weisheit bedeckt sein wird wie die Wasser den Meeresgrund“ und „alle weltlichen Beschäftigungen nur Wege sein werden, G-tt zu erkennen.“

Mögen wir schon dort sein, noch bevor du angefangen hast, dies zu lesen.3